相，故曰无相。
一相无相为二，若知一相，即是无相。若得无相，则离诸相。离一切诸相，成就涅槃寂灭境。涅槃寂灭境，不生不灭，不垢不净，不增不减，来无来相，去无去相，无生灭增减相，无是非对立相。
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿相。所以何？我相即是非相，人相、众生相、寿相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿相。何以故？’
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿相。是故须菩提！菩萨应离一切相，阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’
须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语、实语、如语、不诳语、不异语。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
不知过了多久，我在一阵阵佛语声中醒来。佛语所说的一切与我的修行理念有很多相似点，所以在此刻听到如此声音，我感到身心开始渐渐的平息了下来。之前在魔界亡灵海岛生的一切事情，全都如幻灯片一样在我眼前闪过。我刚要有所行动，突然现自己根本没有任何身躯，现在的我，可以说是只剩下了一个思想，存在这片虚无之中。我颓丧的暗想，看来自己真的像佛家所说的那样寂灭了。现在的自己对一切都看的淡然起来，似乎没有什么是我想要追求的东西了。而我现在的状况也可以说是不生不灭了，要说生的话，我不会没有躯体；要说灭的话，我还有思想。就在我即将抛却一切按照佛音所说的去进入真正的寂灭中去时，一个美丽的身影跃入我的思想中来。玉颜，我的妻子。曾有过无数次山盟海誓的妻子，不一会另一个美的让我心惊动魄的娇艳面庞也进入了我的思想内——箫湘，这个意外而成为我另一位妻子的人，一个和我生活在一个大世界的人，想到两人，我先前平静下去的心神开始起覆。我要离开这里，离开这一片虚无，回到我的妻子身边去。还有回家，这是我最渴望而一直无法做到的目标，我不能就此泯灭下去。何况我的理念只是“一”，而非无。若是无，生死又有何义？存在又是何故？
就在我越来越排斥佛音像似引导我之时，那刚刚平息下去的佛音又再一次的响了起来。
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，阿耨多罗三藐三菩提心，说诸法断灭。莫作是念！何以故？阿耨多罗三藐三菩提心，于法不说断灭相。”
这声声的佛音让我感到极其的熟悉，好像很久以前我就听过一样。但是我却不知道是在何时何处听过。
虽然这佛音听得让我感到极其的熟悉，但我现在却对它有说不尽的排斥感。如果我真的顺着它的引导去做了话，或许我真的会成为一个无法想像的存在，但是那时的我，已非真正的我了。