虽然对这不知来自何处的佛音感到极为排斥，但随即我又对它诉说的内容感起兴趣。该章节由网提供在线阅读尤其是先前听到的:
“自虚无中来，向虚无中去。离一切诸相，成就真正寂灭。无量义，从一法生。其一法，即为无相。
涅盘名为无相，以何因缘名为无相？善男子！无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生相、死相、善恶相、男相、女相，是名十相，无如是相。故名无相。
无相，释有两义:一就理彰名，理绝众相，故名无相；二就涅盘法相释，涅盘之法离十相，故曰无相。
一相无相为二，若知一相，即是无相。若得无相，则离诸相。离一切诸相，成就涅槃寂灭境。涅槃寂灭境，不生不灭，不垢不净，不增不减，来无来相，去无去相，无生灭增减相，无是非对立相。”
对我而言，现在的自己正是千处于涅槃寂灭境，如果我反其道而行，我是不是就可以获得新生呢？
想起就开始做，但随即我又傻眼了，我根本就没有躯体，这该如何做啊！随即我又想到，既然一切都是相，我只要获得身体组成的各种相，那我不就是重生了？
既然无相是无十相，那我只要体悟和获得这十相便可以重生了。现在的我，根本不需要对十相有多深的体悟，只要能够明白身体组成的十相原理就可以了。
色相，其实就是指外貌、表相。自己的外貌是什么样子的，自己可是清楚的很。在我明白色相之时，一张熟悉的平凡面孔出现在虚空之中。
声相，对于组成身体来讲，就是指自己出来的声音。身为二十世纪的人，我们都知道，声音传播是需要介质的。可是在这一片虚空之中，根本就没有声音传播的介质，如何才能拥有声音呢？
就在我绞尽脑汁的在想声音的介质问题时，那阵佛音又一次的响了起来。
“佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿相，即非菩萨。’”
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人菩提心，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
听到这响起的佛音，让我心中大喜，我不是为它所言的内容而欣喜，我是因为它能声而兴奋。这佛音确实是通过传播而来，并不是神念等等传音之类。虽然我依旧不知道它来自何处，但是我明白了另外一种声的方法。
我太过于执着于声音外在的表相了，我只要拥有声带组织，那便行了。至于出的声音是不是能够传播出去，那已经与我没有任何关系了。再说了，我出声音也可以说是传播给这片虚空了，我身处于虚空之中，所以我的声音，它便是第一个听众。
领悟出声相后，虚空中开始飘荡起我兴奋的吼叫声，声声不绝。
香相，是指气味，是通过鼻子闻出来的，它属于嗅觉。这对我而言没有任何困难，虽然现在我无法闻到香味的存在，但怎么说也置身花海二十余年，什么样的香味我没有感受过。
味相，这是通过舌苔品味出来的，是属于味觉。这对我来讲也没有什么问题。我的味觉曾经可是非常好的，要不然用什么去品尝美酒啊！
触相，是通过身体组织触碰而产生的触觉，这是一个比较广泛的感觉。最平常的就是通过手脚去触碰来感受。这对于一切生物而言都是一个最为本能的感觉。当然，对我来说，也不在话下。
生相，是生命相、寿相，这属于一个抽象的概念，是拥有生命力的生物特有的东西，我怎么说也活了四十余年了，生相源于对生命的直接感受，在我看来也没什么。毕竟我一直认为我还活着。
死相，是死亡相、寿终相，与生相分为两个极端对立着。对于现在不生不死的我而言，确实是一个不曾体验过的难题。因为我无法领略到死亡的奥义，我曾经活过，所以生相很容易理解。但是我却不曾死过，我无法得知死亡的感受。如果我死了，那么如何能够再生？什么是死亡？真正的死亡就是消失，永远的消失，彻底泯灭！
男相、女相，都是性别而已。这个根本不成问题。现在十相中，仅有死相我无法体悟，因此虚空中虽然出现了一个我，一个生机勃勃的我，但是却没有一丝神气，没有一点精神，就像一个刚刚出生睡着的婴孩一般，因为我没法体悟出死相，死亡相，寿终相，所以我的元神或说是灵魂，根本无法融入进这个新的躯体中去。