次辩论的题目是——知行本末之辨。
朱子‘知先行重’，与阳明‘知行合一’，孰为正道？”
林向安心中一动，这个辩题他曾在考试中遇到过。
对于这个问题，他一直倾向于阳明的‘知行合一’。
而且正巧对方选择了朱子的‘知先行重’这一立场，看来可以和人辩一辩了。
对面一位学子，站起身来，语气充满自信，激情四溢地说道：
“《朱子语类》卷九中提到：‘譬如人行路，不见便如何行？’，正如人走路，没有路如何能通行？当年王安石变法失败，未通《周官新义》便贸然施行，若让白丁掌管河工，岂不重演元符年郑州堤决的惨剧？”
他话音刚落，林向安脑海中不由浮现起一句话：世上本无路，人走的多了，便成了路。
稍微沉思了一会儿，林向安心中已然有了反应。
轻轻地停顿了一下，便不紧不慢地开口，语气平和。
“《传习录》云：‘食味之美恶，必待入口而后知。
’
吃东西，得先尝过后，才知道味道。
倘若神农未亲尝百草，安能注《神农百草经》？
这西湖的采莲女，没读过《齐民要术》，采藕之术可输学士？”
他的话语一出，立刻引起了在场学子的关注，几乎所有的目光都集中在林向安身上。
低声的议论声逐渐响起，整个院子里弥漫着紧张的气氛。