亮的美人。
这是拿司马迁《报任安书》讽刺他。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈放逐，乃赋《离骚》；左失明，厥有《国语》……。
袁崇焕笑笑说道：“这个问题其实是，学习儒家思想的官员，他们不能成为道德自觉的主体。
这是一个根本大问题。
孟轲死，道不传！
道不行，百世没有良好的正治。
千百年没有真儒了。”
郑太妃是个学问家，对儒学有很深的理解。
“何为真儒呢？”
她问道。
这种哲学问题，每个人的理解都不一样。
“真儒就是能够道德自觉的人。
大明的官员都是些打着道德幌子，为自己谋取私利的伪君子，那里有真儒呢。
空谈治国当用儒臣罢了。”
“宋代的先贤给出的方案是理学，大明的贤德们提出了心学。”
这句话，别人也许不懂，郑太妃是能听懂的。
“程朱理学、陆王心学。”
她忍不住叹了口气。
程朱理学讲的天理是认识的对象。
陆王心学所讲的天理，是我们心里本来就有的条理，是我们的心性。
心即是理！
朱熹讲性既是理，那是认识论立场。
王阳明讲心即是理，那是本体论立场。
这就是程朱理学和陆王心学的最大差别。
大明官方选择了程朱理学作为科举的法定教材，二百八十年不变，。
大清又继续承继。
心学最终没有被官方认可，道德自觉没能立得起来。
靠程朱理学是立不起来知行合一的。
程朱理学在实践中，全是假儒，满嘴仁义道德，全是打着仁义的幌子谋取私利。
王阳明认为，从思想和认识入手，解决不了问题，要从心入手来解决。
只有从内心接受了，才能知行合一。
王阳明之所以要提出这些观点，就是要解决，历朝历代文官虽然都是儒者，但是他们明白道理，却不肯去做的问题。
历朝历代都是儒家出身的文官贪腐，导致朝廷崩坏。
所以，只要从心里入手，知行合一，才能解决大明文官的腐败问题。
要是杨凡在这里，肯定嗤之以鼻。
从哪里入手，都是瞎几把扯。
这是人性的问题。
徒法不足以自行，再好的思想和制度设计也要人来执行。
人才是正治的灵魂。
周公之礼能行三千年，那是因为充分考虑了人性的需求，只有顺应人性的制度才能流传久远。
大家都不愿意做的事儿，道德说教根本没用。
王阳明最后说的一句话是：“我心光明！”
这是什么意思，还不就是，不管你们能不能做到，反正我是内心光明的吗。
他最后也就只能说，至少自己可以做到罢了。
袁崇焕叹息道：“折腾了这么久，我也累了。
大明没救了。
就算是你儿子上位了，也是个亡国之君罢了。
娘娘你还折腾个什么劲儿呢。
顺世随缘吧。”