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随着一步一步走来，方天对于修行，已是有了相当深刻的了解。
在开始的时候，方天认为修行是修行，人生是人生，而现在，在方天看来，已经是，修行即是人生，人生就是修行。
修行，是很普通的事，并不是专门的修行者，才叫修行。
广义地讲，其实世间每一个人，都在修行，甚至于“修行”
这个词本身，不过就是“修正自己的行为”
，而这种事，——谁没在做呢？
所以人人都是修行者。
只是有的专业、有的业余，有的用心、有的漫不经心罢了，而且方向也并不一致。
人与人之间不一致，同一个人生命中的不同阶段，很可能也不一致。
单以身心这一方向而论。
修行，用一句话来说，就是让身心改善并提高。
像前世的那些老头老太，早上起来，在公园或其它地方，跑跑步，吊吊嗓子，打打太极拳，或练练节律操什么的，其实都可以算是修行。
只是这种修行，层次当然很浅，“止于娱乐”
罢了。
但娱乐归娱乐，对身和心的维持与改善，效果其实还是相当不小的。
别看都是老年人，有不少人的身心状况。
相当不错的，远超那些懒洋洋、没病，但整天就是没精神的年轻人。
前世的世界，修行，在身的提高方面，似乎并不太明显。
是以，古往今来，太多的英雄豪杰，都是“心修行”
的大师。
或者“身修行”
也有获大成就的，只是方天不知道而已。
这其实也很正常。
——如果不大声地嚷嚷。
又不怎么表露出去，外人，谁知道呢？
其实就算表露出去也没什么，别说后世了，哪怕就是当世。
没亲身见证过的人，估计也多半会以为那只是谣言。
而在华夏历史上。
真实地记载着神异的例子。
其实并不是没有。
别的就不说了，还说那个宋朝的大学士苏东坡，其《赠上天竺辩才师》一诗中有句道：
“我有长头儿，角颊峙犀玉。
四岁不知行，抱负烦背腹。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ
师来为摩顶，起走趁奔鹿。”
苏东坡有个儿子苏迨。
这孩子属于先天不全者，就像诗里说的，“四岁不知行”
，四岁还不能走路。
综合其它一些记载看，大抵是小儿麻痹症之类的病患，并且，是娘胎里带来的。
别说那个时代了，就是后世，方天来的那个时代，这也是麻烦事，麻烦一辈子。
然后，经那位天竺也就是印度的僧人给治疗之后，这孩子，就可以“起走趁奔鹿”
了。
——活蹦乱跳的，像小鹿一样。
被苏轼记载下的这位高人，可能是天生异禀，即后世民间所谓的“特异功能者”
，也可能是“身修行”
有成的一位修行者，后者的可能更大一些。
——但这两者其实是一回事，不过一个是先天，一个是后天而已。
而不论是这两者中的哪一种，在前世的那个世界，这样的人，终究是少数的。
甚至可以说是少数中的少数，绝少数。
这也说明，一个人的身心两个方面，想在“身”
上有所提高，比在“心”
上有所提高要困难得多！
据说禅宗六祖，也就是后来作下“本来无一物，何处惹尘埃”
的那位，大字不识，以砍柴为生，一次极偶然的机会听人念《金刚经》，结果立马就悟了。
悟到什么且不说，但其“心”
，应该是与闻经之前，绝绝对对的不一样了。
而其“身”
，当还是常人一个，不然，后来也不会有避祸岭南之举。
这就是“身”
与“心”
之间的关系。
——心可一步登天，身却寸步难行。
不过，一个人的身与心，毕竟是一体的，而身与心的作用，也是可以相互促进的。