制度同样在扭曲他们。巨大的财富和权力容易让人迷失。在竞争逻辑下，他们需要不断扩张、吞噬、击败对手。资本的本性就是逐利和扩张，附着于其上的人，也极易被这种本性所同化。”
“于是,我们看到:无休止的贪婪、对劳动者的剥削被合理化、对社会责任的漠视、穷奢极欲的消费、甚至为了维持地位和利益而践踏规则、操纵舆论、腐蚀权力.....这些难道是他们天生就带来的‘恶’吗?不，很大程度上，是这套制度所鼓励和奖赏的行为模式!是资本逻辑将他们拖入了欲望的深渊而难以自拔!制度性的诱惑，腐蚀了人性。”
顾晓芸听得目瞪口呆，她从未从这个角度思考过问题。
“孟子和荀子，”顾十七总结道，语气恢复了平静却更具力量，‘他们看到了人性中的一-些现象,却把根源错误地归结为先验的‘性’。他们忽略了‘社会存在决定社会意识’这一根本性的能动关系。不同的经济基础、不同的社会制度、不同的统治关系,会像不同的模具一样，塑造出完全不同的人性表现形态。
他走到窗边，看着楼下花园里正在辛勤工作的园丁，以及远处街道上行色匆匆的路人。
“一个刚生下来的孩子，他未来是成为一个乐于助人的人，还是一-个锱铢必较的人;是成为一个有社会责任感的企业家,还是一个唯利是图的剥削者....主要不在于他先天是‘性善’还是‘性恶’，而在于他降生在什么样的家庭。处于什么样的阶级地位，被什么样的社会规则所教育、所引导、所压迫、所诱惑。”
“因此，”顾十七转过身，目光清澈而坚定，“讨论抽象的人性善恶没有太大意义，甚至是一种误导。真正重要的是改造滋生‘恶’的社会土壤一改变那 制造巨大贫富差距的制度、改变那将人物化的生产关系、改变那鼓励贪婪和无限竞争的文化逻辑、建立一个更公平、更保障人的基本尊严、更能促进人的自由全面发展的社会结构。
“在这样的新土壤里,”他看着林小蔓和顾晓芸，眼中充满希望,“人性中那些合作、同情、创造、友爱等美好的潜能，才更容易被激发和绽放出来。所谓的‘善’，才会成为更普遍的现象,而不是在‘恶’的泥潭中偶尔挣扎出现的零星花朵。”
阳光渐渐西斜，书房内安静下来。顾十七的话语没有揭示宇宙爆炸的秘密,却同样震撼人心。它将-一个古老的哲学问题，拉回了现实的土地上，指出了一条通过改造社会来实现人性提升的艰难却真实的路径。
林小蔓和顾晓芸陷入了长久的沉思。她们看待社会新闻、看待身边人行为、甚至看待自身内心微妙变化的眼光，从此有了一个全新善恶观。