最早在1922年的时候，北大成立了《歌谣》周刊编辑部，标志着我国正式创立了民俗学这一学术类别。
到了1928年，还是在北大，袁行霈成立了全国第一个民俗学教研室，进一步推动了民俗学的发展。
当年的江大与北大一南一北不分轩轾，既然北大开办了民俗学，那江大也随之紧跟。
所以在江大的中文系，也有《民俗学》这门课，就包含在汉语言文学专业的必修课中。
陈凡之所以选这门课程，也是因为这门课没那么枯燥，除了课本上的知识之外，他还可以自己搜寻民间的风俗资料，随意添加进去。
以后写一些民俗学方面的论文，也很是轻松简单。
听到陈凡选择民俗学这门课，徐教授只是眉头微皱，下一秒便放松下来，点头说道，“可以，等开学以后，我就给你报上去。回头你自己也准备一下教学大纲，可别误人子弟。”
其实他更希望这个学生选择正统一点的科目，不管是古代文学、还是现代文学都行，甚至哪怕音韵学、训诂学这样的科目也未尝不可。
这样的专业距离国学研究的核心更近一些，若是研究有成，学术地位也更高。
就拿他自己来说，研究的是诸子百家中的着作，地位就比研究普通文献的学者要高上三分。
还有之前提到过的蒋天枢，他研究的《楚辞》也非同一般，在国学界属于顶级研究类别，地位自然不同。
相比之下，民俗学就要稍低一筹，即便出了研究成果，关注的人也不会太多，不像《楚辞》、《庄子》，每出一部注释，都是整个学术界瞩目，实在不能相比。
不过徐教授也没有强求。
一方面，他要求陈凡来学校兼职授课，本身就不是为了让他来当这个老师，而是希望他在风头频出之后，能够适当韬光养晦一段时间，省得太过引人注目，成了靶子。
另一方面，陈凡开创了以文物研究文化的新路子，并不是简单的民俗学者，在学术成就上，只要不放弃以前的路，那他就不会比学术界的任何人低一头。
既然没多少负面影响，他选了民俗学，就让他去教呗。
陈凡选定了教学科目，心里想着在新学年开学之前，还要将民俗学方面的东西补一补。
若是不能讲出一点自己的新意，也显不出文学界新一代扛鼎人的厉害啊。
不出成绩就是打脸，他可丢不起这个人。