共约》的诞生与生效，如同在平静的湖面投下巨石，瞬间引起了洪荒各方势力的高度关注。
首阳山八景宫，太清老子抚须不语，面前水镜映照着明理台上众人盟誓的景象。
良久，方低语：“以众议立规，以明文定序……倒是别开生面。然规矩过繁，人心易伪；共识难久，时移世易。”
他对这种高度依赖集体理性与成文法规的模式持保留态度，认为其不如“道法自然”、“无为而治”来得根本持久。
昆仑玉虚宫，元始天尊面色不豫。“聚众喧哗，议定俗规，也配称‘法’？
天道有常，玉清为正。此等凡俗之约，不过一时权宜，难登大雅之堂，更易滋生刁民，目无尊上。”
他对《共约》中强调的“公议”、“权利平等”等理念颇为反感，认为扰乱了应有的尊卑秩序。
他严令座下弟子，加强对昆仑周边人族部落的控制，务必以玉清仙法为唯一正统，不得受此“俗约”影响。
金鳌岛碧游宫，通天教主则看得津津有味，甚至抚掌称快：“有趣！有趣！这般吵吵闹闹，却能吵出个章程来！比那些死板的教条强多了！
我截教弟子，也该学学这般，有事摆上台面说清楚，省得私下争斗，伤了和气！”
他反而从《共约》的制定过程中，看到了某种解决截教内部纷争的可能方式，虽不完全认同其具体内容，却欣赏其“公开辩论”的形式。
西方极乐世界，接引准提对视一眼，皆看到对方眼中的凝重。
“此《共约》，虽为凡俗之律，然其核心理念——理性、秩序、共识、成文——却与那万华文道一脉相承，且更具操作性。”
准提沉吟道，“若任其发展，成为人族普遍认同之治理模式，则我佛门‘出世解脱’、‘依止三宝’之教化，恐将遭遇强大之世俗理性壁垒。
需加快我佛门‘人间净土’、‘护法城邦’之建设，提供另一种秩序选择。”
他们意识到，文道开始从理念倡导，转向了制度构建，这是更具影响力的阶段。
女娲圣人于娲皇宫中，静观其变。她对人族能自主协商、订立规章感到一丝欣慰，这证明了她所造种族并非全然依赖外力。
但她亦担心，过于繁杂的人为规则，是否会束缚了生命的自然灵性？不过，她并未直接干预。
幽冥血海，魔劫暗启。
正当阳世目光聚焦于东海《共约》之时，幽冥地府深处，冥河老祖的谋划，也进入了新的阶段。
先前“小型血污裂隙”的暴露与镇压，并未让冥河退缩，反而激起了他更深的凶性与狡诈。
他意识到，零星的侵蚀与破坏效率太低，且易被佛门与阐教联手扼杀。
需得制造更大的混乱，牵扯住地藏与太乙的主要精力，甚至引动阳世关注，方能在浑水中，实现其更深层的目的。
——
不仅仅是侵蚀地狱，更要尝试……窃取轮回权柄，至少是部分地狱道的控制权！
为此，他酝酿了一个更加阴毒、规模更大的计划——“血海引魔劫”。
他不再满足于仅在地狱深处转化“狱魔”，而是开始以血海本源，结合阿修罗族秘法，炼制一种特殊的“血魔神念”。
这种神念无形无质，极难察觉，却能附着于那些怨气深重、濒临彻底魔化的凶魂或厉魄之上，潜移默化地激发其最深的怨毒与破坏欲。
并赋予其一丝血海魔性，使之化为更加强大、且受血海隐约操控的“血怨魔灵”。
不同于“狱魔”潜伏地狱，这些“血怨魔灵”一旦成形，冥河便会伺机。
以血海之力在幽冥与阳世交界的某些极度薄处，强行打开短暂的“阴阳逆乱通道”，将这些魔灵分批、分次地“投放”到阳世特定区域！
他的目标，是选择那些位于几大教派势力交界、或内部矛盾已显、或刚刚经历灾难人心不稳的区域。
这些“血怨魔灵”出现在阳世，会立刻凭借其怨毒本能与魔性，疯狂攻击、吞噬生灵。
制造血腥与恐慌，更会散播一种能诱发心魔、放大负面情绪的“血煞魔氛”。
冥河的目的有三：
一是试探与消耗：试探诸圣在阳世的反应速度与应对能力，消耗其门下弟子力量。
二是制造混乱：在阳世制造新的灾难点，吸引地藏、太乙等注意力。
减轻血海在地狱的压力，甚至可能迫使某些圣人门下回援，削弱幽冥防御。
三是滋养血海：阳世的杀戮、恐惧、怨恨，皆会通过某种秘法反馈回血海，成为其壮大的养分。
更重要的是，若因此引发较大规模的正邪冲突乃至“小魔劫”，其产生的劫煞之气。
正是冥河参悟“杀伐”、“毁灭”大道，甚至冲击更高境界所需！
就在东海联盟庆贺《共约》初