管对愚蠢之人来说，祂看似接受了一个像我们一样的物质躯体，但祂却不受饥饿、口渴和疲劳等躯体之苦的影响。尽管祂是看着一切的见证者，俱祂的感官却不被祂所看到的一切所污染。让我恭恭敬敬地顶拜那不执着的人、世界的纯洁见证者、至尊灵魂、人格首神。
SB5.19.13：啊！我的主，所有神秘瑜伽的主人！这是对觉悟了自我的主布茹阿玛所讲述的瑜伽程序的解释。死亡之际，所有的瑜伽师都靠把他们的心专注于您的莲花足而毅然决然地放弃物质躯体。那是瑜伽的完美境界。
SB5.19.14：物质主义者一般都很依恋他们现有的躯体舒适，以及他们今后期望得到的躯体舒适。他们为此总是一门心思地想着他们的妻子、孩子和钱财，害怕放弃他们那充满了粪便和尿液的躯体。然而，如果一个培养奎师那知觉的人也害怕放弃他的躯体，那么费力学习经典有什么用？不过是在浪费时间罢了。
SB5.19.15：因此，啊，至尊主！啊，超然者！请赐予我们练奉爱瑜伽的力量，以此帮助我们，使我们能控制我们飞扬的思绪，让它们萦系于您。我们都受您错觉能量的影响，所以很依恋这个充满粪便和尿液的躯体，以及与躯体有关的一切。除了做奉爱服务，没别的方法可以去除这执着。因此请将这祝福赐予我们。
SB5.19.16：在被称为巴茹阿特-瓦尔沙和伊拉威塔-瓦尔沙的大地上，有许多山脉及河流。有些山脉被称为玛拉亚、曼嘎拉-帕斯塔、麦纳卡、特瑞库塔、瑞沙巴、库塔卡、考拉卡、萨赫亚、戴瓦给瑞、瑞夏穆卡、施瑞-晒拉、温卡塔、玛汉铎、瓦瑞达尔、温迪亚、舒克提曼、瑞克沙给瑞、帕瑞亚陀、朵纳、祺陀库塔、哥瓦尔丹、茹艾瓦塔卡、卡库巴、尼拉、哥卡穆卡、因铎克伊拉和卡玛给瑞。除了这些，还有许多山丘，大大小小的河流从它们的斜坡上向下流淌。
SB5.19.17-18：有两条河——布茹阿玛普陀及绍纳，被说成是主要的河流(纳达)。除此之外还有许多其它十分重要、着名的大河，它们分别是：昌铎瓦萨、唐茹阿帕尔尼、阿瓦投达、奎塔玛拉、外哈亚西、卡维瑞、维尼、帕亚斯维尼、沙尔卡茹阿瓦尔塔、屯嘎巴铎、、奎师纳温雅、彼玛茹阿提、哥达瓦瑞、尼尔温迪亚、帕尤施尼、塔琵、瑞瓦、苏茹阿萨、纳尔玛达、查尔曼瓦提、玛哈纳迪、维达斯姆瑞提、瑞希库利亚、特瑞萨玛、考希克伊、或达克尼、雅沐娜、萨茹阿斯瓦缇、德瑞沙德瓦缇、哥玛缇、萨茹阿尤、柔达斯瓦缇、萨普塔瓦缇、苏绍玛、沙塔杜茹、昌铎巴嘎、玛杜德维达、维塔斯塔、阿西克尼和维施瓦。巴茹阿特大地上的居民因为总是记忆这些河流而得到净化。他们有时吟唱赞颂这些河流的赞歌，有时直接到那些河流那里去触碰它们并在其中沐浴。巴茹阿特大地的居民就这样得到净化。
SB5.19.19：出生在这片大地上的人，被按照各自所受的物质自然的善良、激情和愚昧属性的影响区分开来。在巴茹阿特大地上投生的生物都按照他们自己过去的业报出生，因此他们中有些生来是崇高的人物，有些是普通人，而有些则极为令人厌恶。如果灵性导师查明一个人的状态，并正确地训练他按照社会四阶层和灵性四阶段的划分为主维施努做服务， 那他的人生就完美了。
SB5.19.20：经过许多生世后，当人的虔诚活动结出成熟的果实时，人得到一个与纯粹奉献者交往、联谊的机会。那时，人就能斩断捆绑他的愚昧之弦，而他之所以遭捆绑，是因为从事各种功利性活动。与纯粹奉献者联谊使人逐渐开始为主华苏戴瓦做服务。主华苏戴瓦超然，不依恋物质世界，超越心智和言语，而且独立于一切。奉爱瑜伽——为主华苏戴瓦做奉爱服务，是解脱的真正途径。
SB5.19.21：由于人体生命是最适合于灵性觉悟的状态，天堂中所有的半神人都这样说：这些人能投生在巴茹阿特大地上真是太好了！他们必定在前世从事过苦修的虔诚活动；或者，至尊人格首神本人必定对他们很满意。否则，他们怎么能以那么多方式做奉爱服务呢？我们半神人只能渴望投生在巴茹阿特大地上当人，以便做奉爱服务，但这些人已经在那里做了。
SB5.19.22：半神人们继续道：在完成了举行韦达祭祀仪式这一艰巨的任务，以及历经苦行、遵守誓言和布施等活动后，我们得到当天堂居民的这一位置。但这成就有什么价值？我们在此无疑是忙于物质的感官享乐，因此很难记住主纳茹阿亚纳的莲花足。事实上，由于过度进行感官享乐，我们几乎忘了祂的莲花足。
SB5.19.23：在巴茹阿特大地上过短暂的一生，要比在布茹阿玛星球上得到亿万年的寿命强，因为即使一个人真的被提升到布茹阿玛星球，他也必须重复生死。尽管在较低的星球巴茹阿特大地上一生的寿命很短，但住在那里的人甚至在这短暂的一生中就可以靠托庇于至尊主的莲花足提升自己，使自己充满奎师那知觉，达到最高的完美境界，从而到外琨塔星球去。那里既没有焦虑，也没有物质躯体