身为国王而我身为您的仆人，明天这种地位却可能改变，您也许会做我的仆人而我反成您的主人。这些短暂的现象都由神来创造。
5-10-12 我亲爱的国王，如果您依然认为您是国王而我是您的仆人，您理当对我发号施令，而我理应对您言听计从，那么我要说这样的区分只不过沿袭了传统惯例，是暂时的。我看不到有什么别的缘由。在这种情形下，谁为主，谁为仆？所有的人都被物质自然的定律所驱策，因此没有人是主人，也没有人是仆人。然而，如果您认定您是主人，我是仆人，我也接受。请命令我。我能为您做什么？
5-10-13 我亲爱的国王，您曾说：“你这个无赖，蠢货，疯狂的家伙！我要诅咒你，这样你才会恢复理智。”关于这点，请让我说：虽然我活得象个又聋又哑又痴呆的人，实际上却是觉悟自我的人。您这样惩罚我，又能得到什么？如果您的猜测是正确的，而我确实是一个疯子，您的惩罚只会象抽打一头死马一般，毫无效果。当一个疯子受罚，他的疯病不会因此治愈。
5-10-14 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：玛哈茹阿哲·帕瑞克希特啊，当茹阿胡嘎纳尖刻的话语叱责佳德·巴茹阿特时，这位平和的圣人容忍了一切，并做出恰如其分的回答。无知源于躯体化概念，而佳德·巴茹阿特却不受这种错误概念的影响。由于天性谦卑，他从不自恃为伟大的奉献者，而且愿意为自己过往业报的后果受苦。就象一个普通常人一样，他心想自己正借助抬轿消灭过往罪行的果报的反应。这样想着，他又重新抬起这顶大轿。
5-10-15 舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：潘度王朝的佼佼者玛哈茹阿哲·帕瑞克希特啊，辛度及绍维尔国度的君王玛哈茹阿哲·茹阿胡嘎纳对有关绝对真理的论题充满巨大信心。正是有了这样的资格，他从佳德·巴茹阿特处聆听到所有有关神秘瑜伽程序的经典都认可的哲学论述，他顿时茅塞顿开，自诩为国王的物质概念也被彻底摧毁，他立刻从轿上起身下地，五体投地伏在地上，并将头触碰佳德·巴茹阿特的莲花足，好使自己对伟大的布茹阿玛纳的侮辱谩骂之词得到宽恕。接着他这样祈祷。
5-10-16 茹阿胡嘎纳王道：布茹阿玛纳啊，您来到这个世界看似隐蔽得很深，无人了解。您是谁？您是一位博学的布茹阿玛纳，一位圣人吗？我见您身佩圣线。您是达塔锤亚，那类高贵解脱的圣人，学识渊博的学者高人吗？我是否可以询问您究竟是谁的门徒？您栖身何处？为何来到此地？您的使命是来到这里令我们受益？请允许我了解您的身份。
5-10-17 我亲爱的先生，我既不害怕国王因铎的霹雳，也不畏惧毒蛇和主希瓦锐利的三叉戟。我不在意死亡之主亚玛茹阿哲的惩罚，也不惧怕熊熊烈火，炎炎烈日，月亮或风，还有库维尔的武器。然而我却害怕冒犯一位布茹阿玛纳，对此我感到恐惧万分。
5-10-18 我亲爱的先生，您伟大的灵性知识带来的影响似乎已被遮蔽。事实上，您已除去所有物质的联系，而完全沉浸于对至尊的思念。因此您在灵性知识上的进步不可限量。请告诉我，为什么您象个愚人一样四处游荡。伟大的圣人啊，您的话是瑜伽程序都已认可的，然而我们依然不可能理解。因此，请仁慈地作一番解说吧。
5-10-19 我视大人您为最高深的瑜伽神秘力量之主。您精通灵性的科学，您是一切有学识的圣人中之佼佼者，为了整个人类社会的益处您降临世上。您至此是为了给予灵性知识，您是卡皮拉戴瓦的直接代表，神和知识的全权部分的化身。因此我请问您，灵性导师啊，什么才是这个世界上最安全的庇护所？
5-10-20 大人您是卡皮拉直接的代表，是至尊人格首神之化身，这难道不是一个事实？为了考察人们，洞见谁为真正的人而谁不是，您装扮成一个又聋又哑的人，您难道不是这样在地球表面上行走吗？我极其依附家庭生活与世俗活动，对灵性知识没有视觉，但是，我现在出现在您面前并向您寻求启迪。我怎样才能在灵性生活中获得进步？
5-10-21 您曾说：”我没有因劳动而疲惫？劳动不会让我疲惫 。“虽然灵魂不同于躯体，但躯体的辛劳会产生疲惫，这种疲惫看似是灵魂的疲惫。当您抬轿时，灵魂毫无疑问也在劳动。这是我的揣测。您曾说主仆之间外在的行为并不真实，然而这在现象世界中不真，现象世界的产物却可以真实地对事物产生影响。这是可以观察和经验得到的。如此可见，即使物质活动短暂易逝，却不能被称为不真。
5-10-22 茹阿胡嘎纳王继续道：我亲爱的先生，您说诸如躯体的肥瘦等性质并非灵魂的特性，这是不正确的，因为毫无疑问灵魂确实能感受到快乐与痛苦之类的性质。您或许可以将一罐牛奶与米饭放入火中，牛奶与米饭自动相继被加热。同样，由于躯体的苦乐，感官，心意与灵魂也受到影响。灵魂不可能完全摆脱这种条件的限制。
5-10-23 亲爱的先生，您曾说君臣或主仆之间的关系不是永恒