辨足，” 主讲的学长说，“酉时力行，得实践明，艺位错了，学问就易虚。” 林羽望着那些专注的身影，突然觉得所谓 “格物”，不过是让众生各随其技艺 —— 论道借大学坛的思辨得以深入，力行借实践坛的实践得以证成，差异的特质在各自的艺坛里得到彰显，却又在整个六艺坛的气场里相互配合，共同构成学问的图景。
酉时?实践艺坛东升，笃行之气肃
夕阳西下时，实践艺坛的 “知行合一” 四字被霞光染成金红。各石上的字迹与草木在霞光中连成一体，孝亲的实践、睦邻的行动、治事的能力在坛心交汇成圆 ——“这是‘实践气行’，” 孟先生指着渐浓的暮色，“此刻实践艺坛的艺气完全调和，众生的行动力是巳时的两倍。” 仲数用行动力仪测量，坛内的人们实践度比巳时高了二十个百分点，“《中庸》里说‘酉时行合，知行不二’，” 他指着仪器，“就像言行相随，实践气也在成就事功。”
学子们在坛边实践礼俗，实践艺坛的供品摆放与实践内容完全对应，孝亲位放甘旨，睦邻位放馈赠，治事位放工具，“酉时力行，得笃实足，” 实践的学子说，“各艺供品合其事，方能成就德行。” 林羽望着那些忙碌的身影，突然觉得所谓 “六艺”，不过是先贤给学问定的准则，践行则成，违逆则废。远处传来钟鼓声，与坛边的劳作声形成和谐的黄昏曲，让人想起 “实践艺坛酉时合，知行合一功业成” 的诗句。
戌时?天地艺坛当空，天人合艺
夜幕初垂时，天地艺坛的 “天人共艺” 四字在暮色里显得庄严。石缝间的天地草结着众色果实，与周边的六艺坛草木连成一片，守夜的萤火虫在坛边飞舞，闪光的频率与《周易》“制器尚象” 的造物频率相合 ——“这是‘艺合天地’，” 孟先生指着渐暗的天空，“此刻天地艺坛的艺气统领诸坛，众生的技艺觉悟度达到顶峰。” 仲数用觉悟仪测量，坛内的人们创见度比酉时高了五个百分点，“《考工记》里说‘戌时天合，艺法自然’，” 他指着仪器，“就像规矩取法天地，天地气也在成就技艺。”
工匠们在坛边造物，天地艺坛的供品摆放与天地法则完全对应，圆器法天，方器法地，曲器法水，直器法木，“戌时造物，得法自然，” 主造的工匠说，“器物合其道，方能传之久远。” 林羽望着那些精美的器物，突然觉得所谓 “格物”，不过是让众生各随其技艺 —— 造物借天地坛的法则得以精妙，修身借各艺坛的技艺得以成就，差异的特质在各自的艺坛里得到彰显，却又在整个六艺坛的气场里相互圆融，共同构成夜的安宁。
亥时?诸艺归位，技艺归元
万籁俱寂时，林羽坐在中央的格物枢纽石上，六艺坛与诸艺坛的轮廓在月光里清晰可辨。各石上的草木在夜风中轻轻摇曳，叶片的摆动频率与对应的技艺变化相合 —— 礼坛的礼草层叶分明，乐坛的乐草向中央倾斜，射坛的射草则笔直挺立，天地艺坛的天地草环绕四周，形成完整的技艺气场。
孟先生走来，将各坛的露水混合在一起，倒入坛心的泮水泉，“这叫‘技艺归元’，” 他指着泛起涟漪的泉水，“就像艺法自然，艺气也在流转后回归本源。” 林羽望着那潭泉水，水面倒映着满天星斗，与诸艺坛的排列完全对应，突然懂了 “六艺修身致用，格物致知” 的真意 —— 不是要消除技艺的差异，而是在差异中感受格物融通的妙处，就像这六艺坛的存在，不是要证明技艺的对立，而是要彰显对立中那永恒的致知之道。